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师道名言|《荀子•致士》

时间:2019-12-02 20:13     来源:立身国学教育     作者:编辑部      点击: 次    
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导语:师术有四,而博习不与焉∶尊严而惮,可以为师;耆艾而信, 可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。故师术有四,而博习不与焉。
 

  【师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;育说而不陵不犯,要以为师;知微而论,可以为师。】

  【典出】《荀子•致士》


  【典籍原文】《荀子•致士》(节选)

  人主之害,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤。夫言用贤者,口也;却贤者,行也,口行相反,而欲贤者之至,不肖者之退也,不亦难乎!夫耀蝉者,务在明其火,振其树而已;火不明,虽振其树,无益也。今人主有能明其德者,则天下归之,若蝉之归明火也。

  临事接民,而以义变应,宽裕而多容,恭敬以先之,政之始也。 然后中和察断以辅之,政之隆也。然后进退诛赏之,政之终也。故一年与之始,三年与之终。用其终为始,则政令不行,而上下怨疾,乱所以自作也。书曰∶“义刑义杀;勿庸以即,女惟曰∶未有顺事。”言先教也。

  程者物之准也,礼者节之准也,程以立数,礼以定伦,德以叙位,能以授官。凡节奏欲陵,而生民欲宽;节奏陵而文,生民宽而安;上文下安,功名之极也,不可以加矣。

  君者、国之隆也,父者、家之隆也。隆一而治,二而乱。自古及今,未有二隆争重,而能长久者。

  师术有四,而博习不与焉∶尊严而惮,可以为师;耆艾而信, 可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。故师术有四,而博习不与焉。水深而回,树落则粪本,弟子通利则思师。诗曰∶“无言不雠,无德不报。”此之谓也。

  赏不欲僭,刑不欲滥。赏僭则利及小人,刑滥则害及君子。 若不幸而过,宁僭勿滥。与其害善,不若利淫。


  【典出作者】

  荀子(前313年-前238年)名况,时人尊而号为“卿”;因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。战国时期赵国人,著名思想家,教育家,儒家代表人物之一,对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。荀况对重整儒家典籍也有相当的贡献。师道名言|《荀子•致士》

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